学习故事丨胡绳:打开烟幕,一头撞进哲学神殿里去

学习故事丨胡绳:打开烟幕,一头撞进哲学神殿里去
【编者按】  希腊神话说,普罗米修斯盗天火照亮尘世。  马克思说,我便是普罗米修斯!  在20世纪上叶的我国,也有这样一群普罗米修斯:他们将马克思主义的亮光带到漆黑不知方向的东方古国,用理论照亮新我国的前路;  他们将崇奉的星星之火,燃成锋利的理论兵器,燎原旧国际,催生新我国。  咱们称号他们为:追光者。  他们追逐的马克思主义真理之光,穿过了旧我国的阴霾,正在一代代共产党人的呵护下,飞向年代前沿,点亮新年代的荣耀愿望。正如习近平总书记曾深入指出的,“马克思给咱们留下的最有价值、最具影响力的精神财富,便是以他姓名命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如绚丽的日出,照亮了人类探究前史规则和寻求本身解放的路途”。  回望来路,咱们相同不能忘掉一路用理论看护我国稳健成长的他们。今日介绍的追光者,是“撞进了乖僻微妙的哲学神殿里”的胡绳。  一、敢想敢做,扔掉校园的刻板说教  还记得语文课本里的《想和做》吗?  “有些人只会幻想,不会干事。他们凭幻想了许多想法,喋喋不休地说了许多废话,可是从来没有仔细做过一件事。”  “也有些人只管干事,不动脑筋。他们一天忙到晚,做他们一贯做惯的或许他人要他们做的事。”  这篇文章的作者,便是胡绳。  正如他笔下所写,没有幻想,没有死做,这个背叛的青年甫一触摸社会,就把敢想敢做的闯劲发挥到了极致。  那是1932年的1月28日,上海正下着大雪,四处冰冻。  跪在雪地里坚决抗敌的上海十九路军,没有等来他们的后援。即使他们短少物资,穿戴单衣短裤,可比较于气候,更冷的是人心。  他们阻挠了日军海军陆战队占据淞沪铁路防地,却没能阻挠后方“中止进攻”的指令。  将士们沮丧地放下了手中的步枪,热血的群众们放下了赶着做出来的土制手榴弹。国民党政府这道“忍辱求全”的急电,远胜日军的枪炮,总算击退了我国人自己的防地。  一位将士忍受不了这样的耻辱,抱着步枪冲向日军阵地,跟着对面的几声枪响,倒地不起。他的血染在皑皑的雪地上。  听闻这一切的胡绳,感觉自己的心被刺痛了。  那一年,他14岁。  可早慧的他早已看穿社会大势——这一切的原因,仅仅在于国民党政府正集中兵力在江西“剿共”,所以对日持续履行不抵抗方针。  比战胜更让人无力与愤恨的,是本有时机,却不战而败。更何况,这一场战役本便是日方寻衅,杀戮我国警员,还提出“抱歉、惩凶、补偿”等无理要求。  耻辱与愤恨在胡绳的心中留下印记,他开端考虑我国的出路与命运。  “三民主义”救不了我国,分布流言诬蔑马克思主义和共产党的国民党,更赶不走侵华日军。  抱着这样“背叛”的思维,胡绳开端触摸马克思、恩格斯、列宁的作品,《共产主义ABC》等“禁书”招引了他的目光。他从瞿秋白的书中了解到共产党正阅历的奋斗与发明的理论,也知道了苏联在国际被压迫公民奋斗中的位置。  一颗逼真的神往之心被点着了。  想了就要去做,“北漂”青年的“背叛”之旅,开端了。  二、“北漂”“上漂”,撞进乖僻微妙的哲学神殿  16岁,他来到北京,进入北大哲学系,成了“少年大学生”。  他巴望在这里找到马克思主义的真理,找到救国救民的途径。  可是大学里的哲学讲堂,“教授夹着大皮包上来了,讲的呢,不过是什么最高的肯定的‘善’”,是一大串亚里士多德、休谟、康德、黑格尔的人名。  “讲到微妙得连教授自己也未必信任的时分,讲坛下十几只耳朵都张大了。”  但张大的耳朵里,不包括胡绳。  他可不是个死读书的学生。正如后来他在自己的作品《哲学闲谈》中所写,“两千多年来人类思维的前史把哲学这个东西遮上了一重重的烟幕,弄得它变成了一个乖僻微妙的神殿,咱们要评论哲学,就不得不翻开这些烟幕,一向撞进这神殿里去。”  要撞进哲学神殿,就不能跟着老教授慢悠悠的脚步,胡绳开端“拣可听的课听之,不爱听的,就跑到北海旁的图书馆找点书看看”。  这段时期吃苦的读书自修,为他后来的哲学之旅奠定了厚实的理论基础。  一年后,胡绳又来到风云际会、各色思维潮涌的上海,他想在“神殿”里探寻更多的瑰宝,也想把“神殿”里的烟幕翻开,让更多的人看看里边的微妙。  前史很快给了他时机。  以写作为生的他,无意间偶遇闻名的马列作品翻译家张仲实先生。先生邀他给“青年自学丛书”写一本书,并出了“新哲学的人生观”这个标题。  这正是他想说的!  很快,《新哲学的人生观》出炉。在书中,他打破了惯例哲学教材的叙说头绪,从哲学视点的“人是什么”谈起,继而讲到哲学怎样处理人生观的问题。  可是,仅仅鼓舞青年们建立活跃的人生观还不行,胡绳巴望将自己在神殿中找到的瑰宝倾馕而出。  所以,《哲学闲谈》面世了。他以通讯的方法,把哲学从教授的讲坛中解放了出来,抵达了社会群众,并深入改变着他们的知道。  例如,书中说到“哲学虽然评论的是最高的概念和一般的规律,却并不能因而就证明哲学是空泛微妙的。”  为了解说这个“最高的概念”,胡绳化笼统为详细,“这是张三、那是李四,这是赵德胜、那是黄阿虎,每个人都有他的特别的形状神情,……可是一说到‘人’,咱们就把他们各自的特色在外了,构成了一个‘人’的概念。”  许多哲学家以为,哲学上的概念和规律,由于是最高的、最一般的,所以是用“肉眼”调查不到的,咱们只要靠“纯理性”才干掌握到它们。  关于这样把哲学复杂化、神秘化的观念,胡绳也在书顶用浅显的言语给予了批评,“倘然这样说是对的,那么咱们就可以说:并不是由于先有了张三、李四、赵德胜、黄阿虎才发生‘人’的概念,‘人’的概念是在哲学家的脑筋里空泛地构成的。——这真是什么话啊!基督教的圣经说天主发明了人,莫非这些哲学家是‘天主’吗?”  寥寥数语,便解说清楚了物质与知道的辩证关系。这样群众化的言语,让更多的普通人得以知道马克思主义哲学、了解哲学,继而运用哲学。  曩昔,太多的人把哲学讲成了艰深不可捉摸的东西,他巴望翻开这些笼罩在哲学之上的烟幕,让人们看看它的真容,让前进青年们凭借这有用的理论,看清当今的局势,找到人生的方向。  从想到做,这个“背叛”青年把神殿里的烟幕翻开,循循善诱地抱出了马克思主义,也为往后的青年们,抱出了一个光亮绚烂的未来。  (文/雁丘 朗诵:田萌 音频制造:曾慧 视频制造:张瑜)


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